به نقل از «ایران اکونومیست»

احزاب ترکیه پشت در کاخ بشار اسد به صف شدند

تاریخ انتشار: ۳۰ آذر ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۶۶۷۷۵۱

برخی گزارش ها حاکی است که این روزها «رجب طیب اردوغان» و رهبران احزاب مخالف او بر سر دیدار با «بشار اسد» رئیس جمهوری سوریه به رقابت پرداخته اند و هریک بدنبال امتیازدهی بیشتری به این کشور هستند.

به گزارش روز چهارشنبه ایران اکونومیست به نقل از پایگاه خبری عربی ۲۱، به نظر می رسد با نزدیک شدن موعد برگزاری انتخابات ریاست جمهوری ترکیه که قرار است اواسط سال ۲۰۲۳ برگزار شود، رقابت میان دولت این کشور (حزب حاکم عدالت و توسعه به ریاست رجب طیب اردوغان رئیس جمهور) و احزاب مخالف بیشتر می شود زیرا هر یک از طرف ها انتخابات را برای مشخص کردن شکل جدید ترکیه سرنوشت ساز می دانند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

بر اساس این گزارش، پرونده روابط میان ترکیه و سوریه به طور روشن در رقابت دو طرف خود را نشان می دهد زیرا مسئولان حزب حاکم ترکیه در اظهارات خود تمایلشان را نسبت به دیدار با بشار اسد رئیس جمهوری سوریه و از بین بردن اختلافات موجود اعلام کرده اند، این درحالی است که احزاب مخالف تلاش می کنند که مانع نزدیک شدن روابط میان دولت حاکم به ریاست حزب «عدالت و توسعه» با بشار اسد شوند تا برگه پناهجویان سوری (مقیم ترکیه) را از دست ندهند.

رئیس جمهوری ترکیه چند روز پیش اعلام کرد که پیشنهاد دیدار سه جانبه میان ترکیه، سوریه و روسیه را به ولادیمیر پوتین رئیس جمهوری این کشور داده و مسکو که هم پیمان قوی بشار اسد به شمار می رود نیز از این پیشنهاد استقبال کرده است.

از سوی دیگر، احزاب مخالف ترکیه گام هایی در تضاد با دولت این کشور اتخاذ کرده اند. روزنامه «ترکیه» که نزدیک به حزب «عدالت و توسعه» است، اعلام کرد که حزب «مردم جمهوریخواه» به ریاست کمال قلیچدار اوغلو، بزرگ ترین حزب مخالف در ترکیه پیامی به بشار اسد داده که هدف از آن ممانعت از نزدیک شدن روابط آنکارا و دمشق (پیش از انتخابات پارلمانی و ریاست جمهوری سال آینده ترکیه) است.

این حزب مخالف در ترکیه در پیام خود گفته است که همه مطالبات دولت سوریه (از ترکیه) از جمله پرداخت غرامت به سوریه را برآروده و نیروهای ترکیه را به طور کامل از خاک سوریه خارج خواهند کرد.

به نوشته روزنامه «ترکیه»، احزاب شش گانه مخالف در ترکیه از عدم دیدار اردوغان و بشار اسد سود می برند ‌و این احزاب طی پنج ماه گذشته۷ بار درخواست دیدار با بشار اسد را داده اند.

بر اساس این گزارش، روزنامه «ترکیه» اطلاعاتی از طریق وزارت خارجه سوریه به دست آورده مبنی بر اینکه «حسن اکجول» و «محمد غوزال منصور» از اعضای حزب «مردم جمهوریخواه» به واسطه حزب «بعث» (سوریه) پیامی به بشار اسد ارسال کرده اند.

در پیام حزب جمهوریخواه به بشار اسد آمده که روزهای حکومت اردوغان معدود است و هرگونه دیداری (با اردوغان) می تواند بر آینده انتخابات ترکیه تاثیر بگذارد، اگر ما روی کار بیاییم، تمام مطالبات دولت سوریه از جمله پرداخت غرامت انجام خواهد شد و نیروهای ترکیه را از تمام خاک سوریه از جمله «ادلب» خارج خواهیم کرد.

  منبع: خبرگزاری ایرنا برچسب ها: عدالت و توسعه

منبع: ایران اکونومیست

کلیدواژه: عدالت و توسعه عدالت و توسعه احزاب مخالف رئیس جمهوری بشار اسد

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت iraneconomist.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایران اکونومیست» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۶۶۷۷۵۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

سه جریان مخالف استاد مطهری

مبلغ: غیر از کسانی که به لحاظ دینی با ایشان در تضاد بودند، متدینان و حتی برخی روحانیون هم در قبال او موضع‌گیری داشتند. ما چند جریان را در مقابل استاد مطهری می‌بینیم.
نخست جریان ولایتی‌ها که نسبت به مطهری بی‌مهری‌هایی داشتند و هنوز هم دارند. جریان دوم جریان‌های سنتی در معارف اسلام بودند. جریان سوم گروهی از انقلابیون که استاد مطهری را مورد اتهام قرار می‌دادند.

رفتار جریان اول: استاد مطهری نسبت به ولایت، مواضع صریح و مستدلی دارد. رساله‌ای هم در این رابطه تالیف کرده است. در آن رساله هم بر ولایت سیاسی اهل بیت علیهم‌السلام استناد کرده و هم بر ولایت معنوی و باطنی آنها. علاوه بر این‌ها، ایشان از آثار استدلالی که در این زمینه تالیف شده است، استقبال کردند مثلا در مقاله‌ای از «الغدیر» علامه امینی دفاع کردند. با همهٔ این تلاش‌ها چرا عده‌ای ولایتی با ایشان مخالف بودند؟

این انتقادات ناشی از آن است که این گروه توقع داشتند استاد مطهری در میدان لعن و سب وارد شود و در مورد تبری نسبت به برخی شخصیت‌های مورد احترام اهل سنت به صراحت موضع‌گیری کند. شهید مطهری اهل این‌گونه مقابله‌ها که امت اسلامی را با اختلاف مواجه می‌کند، نبود. این جماعت به همین علت دربارهٔ او موضع‌گیری منفی می‌کردند، ولایت او را ضعیف می‌شمردند و از این جهت او را مورد نقد و اعتراض قرار می‌دادند.

رفتار جریان دوم: این جریان که تشابه زیادی با جریان اول دارد، معتقد بودند شهید مطهری یک عالم متجدد است و برای این‌که از اسلام دفاع کند، برخی احکام اسلام را نادیده می‌گیرد. این افراد با تجددگرایی استاد مطهری مخالف بودند و معتقد بودند نظرات او با استدلال سنتی سازگار نیست. مثلا شهید مطهری از این‌که زنان با رعایت پوشش اسلامی در فعالیت‌های اجتماعی حضور داشته باشند دفاع کرده است. ولی این گروه سنتی معتقد بودند این الگو، الگوی اسلامی نیست بلکه الگوی برگرفته از غرب است.

در بین علمای ما افراد نسبتا زیادی بودند که به این دلیل با افکار شهید مطهری مخالف بودند. یکی از همین افراد که سابقهٔ تحصیل نزد استاد مطهری داشت، کتاب مسئلهٔ حجاب ایشان را مورد نقد قرار داد، حواشی برای کتاب نوشت و برای استاد مطهری فرستاد. در آن حواشی، طعنه‌های زیادی با همین جهت‌گیری علیه استاد مطهری وجود دارد. شهید مطهری از این اتهامات بسیار متاثر می‌شود و ذیل آن حواشی می‌نویسد از چیزهایی که من از آن نمی‌گذرم این افتراهاست. این گروه خیلی به استاد مطهری فشار می‌آوردند.
مطهری در میان هم‌صنفان خودش هزینه می‌داد ولی دست از روشنگری دین برنمی‌داشت. اگر ایشان می‌خواست تسلیم پسند عوام‌الناس شود آثاری مثل تحریفات عاشورا نمی‌نوشت و سکوت می‌کرد کما این‌که هم‌لباسان او سکوت می‌کردند و مورد احترام مردم قرار می‌گرفتند. حرف شهید مطهری همین است که نتیجهٔ کتمان حقیقت عذاب الیم است.

رفتار جریان سوم: شهید مطهری از همراهان امام در انقلاب بود، در جریان نهضت حضور داشت ولی بسیاری از انقلابیون با او مشکل داشتند. این مشکل از دو جهت بود یکی مشکل نظری و دوم مشکل عملی. مشکل نظری این بود که عده‌ای به نام انقلابیون می‌خواستند همهٔ اسلام را در انقلاب خلاصه کنند. انگار اسلام مساوی با انقلاب است و هیچ چیز دیگری از اسلام را به رسمیت نمی‌شناختند. این جریان همهٔ ارزش‌ها را در انقلاب می‌دید. انگار غیر از انقلاب در اسلام چیزی نیست. مطهری با چنین تفکری مشکل داشت و مقابل آن می‌ایستاد.
از نظر مطهری، اسلام مبارزه دارد ولی این یکی از ارزش‌های اسلام است. مطهری خطاب به این گروه تندرو می‌نویسد:« از نظر شما تمام مسائل قرآن بر محور انقلاب است».

استاد مطهری در برابر این سه جریان ایستاد و جان خودش را فدا کرد. بیان مطالب آسیب شناسی های فکری در زمان و شرایط انقلاب کار سختی بود و کسی دیگری جز ایشان مقابل این جریان های افراطی نایستاد.

* استاد حوزه و پژوهشگر دین / * منتشر شده در مجله خیمه اردیبهشت 1403

برای دسترسی سریع به تازه‌ترین اخبار و تحلیل‌ رویدادهای ایران و جهان اپلیکیشن خبرآنلاین را نصب کنید. کد خبر 1902693